文言文断句古人有言一夫不耕或受其饥

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  个人看法：每个人都有自己的社交圈子,这个社会因为人与人的不同而形成了不同类别的不同层次的圈子,谈笑有鸿儒,说明作者的圈子是高层的有品位的,往来无白丁说明作者不与没有知识的人进行交往.社会交往的层次是现实也是我们可以理解的,但个人认为一个人应该尽量扩大自己的社交圈子!<==>

•  • 文言文阅读19分阅读下面的文言文

  【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】B【小题4】⑴有人劝她说：“这样小的孩子怎么能够依靠，为什么让自己如此困苦呢？”⑵节妇拿着田契和他们争辩，最终得以保全。⑶等到孩子们长大了，就让他们跟随名师学习，所交往的有才能的人来拜访就高兴，给他们安排酒席，如果不这样，就生气叹息一整天。 【答案解析】【小题1】复：免除徭役【小题2】②不出门不能表现节妇“困苦不改其节”。③喂养教育所有孩子。⑥是勤俭持家的表现。【小题3】“恐怕妻子改嫁”的说法错误。原文“我死尔能自保乎？”是说丈夫担忧自己死后，周节妇自己不能保全孩子。【小题4】略参考译文：周节妇，姓赵，名淑。她的父亲叫周孟德，精通文献经典，有两个女儿，节妇年长而且贤惠。尤其喜爱节妇，教授她《论语》、《孝经》、《列女传》，都能通晓书的文义。十八岁时，父亲寻找适合作女婿的人，找到了同县的周本恭，把妇女儿嫁给了他。刚出嫁，婆婆就去世了，不久，公公和丈夫的哥哥嫂子也相继死去。哥哥的儿子宗显年纪还小，节妇辅助丈夫办理丧理，办理丧事都符合礼法，养育宗显如同自己的儿子。出嫁十一年，生育三个男孩；叫做宗善、宗祚、宗政。宗政刚出生时，天下大乱。丈夫被疾病缠绕，病得很厉害，担心自己的病不能好，面对着节妇说：“现在兵革四起，孩子们这样孤单柔弱，我死后你能保全他们吗？”节妇把手指咬出了血，哭着说：“老天在上，如果我不能保全这些孩子的话，老天就让我死！”丈夫死时，节妇年二十九，号啕大哭，哭泣间，含着食物喂养孩子们，从没有迈出过家门槛。第二年，国朝与张士诚建立的吴国对抗作战，两兵相交烧杀掳掠，家里没有剩下丝毫财产，节妇抱儿子和侄子宗显跟随一妾外逃，到处逃走躲避。只拿着官府登记自家田地的簿册，在深山和幽邃的山谷间行走，忍饥挨饿跌跌爬爬，削树皮、采野菜来吃。有人劝她说：“这样小的孩子怎么能够依靠，为什么让自己如此困苦呢（意思是让她改嫁）？”节妇很生气，不和这个人说话，剪下鬓发给他看，声色俱厉，使人不敢靠近。战乱结束回到家里，富民几乎把她家的田地全侵占了，节妇拿着田契和他们争辩，最终得以保全。知州田若赋很赞赏节妇的品行，想要把她的事迹上报到朝廷。节妇极力推辞不愿上报，于是免除她家的徭役。节妇感动落泪，每天纺麻织布，来接济困乏。购买《诗经》《书经》等儒家书籍，教诲孩子们，夜里在屋子里点燃松脂，坐在孩子们两旁而亲自教授他们。有人懈怠低头打瞌睡，就打板子呵斥，一点也不宽恕。等到孩子们长大了，就让他们跟随名师学习，所交往的有才能的人来拜访就高兴，给他们安排酒席；否则，就生气叹息一整天。节妇因为丈夫的哥哥死得早，只有儿子宗显在，给他娶媳妇，比自己的儿子早，吃穿与自己的儿子一样，别人分辨不出来。儿子们谦虚友爱，都有士大夫的操行。宗祚入太学为太学生，以文章与德行扬名，人们都称节妇善于教导孩子所致。<==>

•  • 阅读下面文言文

  试题答案：
  小题1:⑴ 憎恶,讨厌         ⑵指平民    ⑶ 得到                   ⑷置办
  小题1:⑴ 不遵从我的意愿，不是我的儿子和孙子。 ⑵ 不饿不冷就足够了,何必要求吃好穿好呢?
  小题1:［甲］从政    清廉        ［乙］生活    节俭
  小题1:示例：要懂得居安思危，珍惜拥有的日子<==>

•  • 求文言文翻译

  （现在的）诸侯地盘比以前小一些，大诸侯封地不超过10几座城池，小诸侯封地也就几十里地，这些封地的收入，多的能够给在他手下的人发工资（就是培养心腹），少的只够供养家人进行祭祀活动的开支，利用这些诸侯来辅佐朝廷管理全国。现在80-90%的郡城都是错落的分布在诸侯的封地间，就像够牙齿一样交错在一起。。。（推恩令能）形成让主干强状，削弱枝叶的形势（就是加强中央实力，削弱地方诸侯，中央集权），使得中央地放尊卑明了从而是所有事都能合理解决。（最后一句是蒙的）
  从开始说诸侯割据的危险现状，到后来说推恩令能‘尊卑明而万事各得其所’就可以知道。
  求采纳<==>

•  • 翻译文言文

  浣花溪记《浣花溪记》选段
  出成都南门，左为万里桥，西折纤秀长曲，所见如连环。如玦。如带。如规。如钩，色如鉴。如琅玕。如绿沉瓜，窈然深碧。潆回城下哲，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
  行三四里路为青羊宫。溪时远时近，竹柏苍然。隔岸阴森者，尽溪平望如荠，水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
  
  「要点」竟陵派的创始者之一，艺术风格“幽深孤峭”。
  
  「注释」1、“杜二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。”东屯：指夔州。各不相袭：各不相同。袭：重复。2、“穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世 ，如也子微服主司城贞子时也。”暇整：即好整以暇，形容悠闲严整，从容不迫。省称“暇整”。
  
  
  
  译文
  
  从成都出南门，向左走是万里桥。向西转弯，又曲又长，纤巧秀丽，人们看到的形状像连环，像玉玦，像玉带，像圆规，像弯钩，颜色像玻璃，像美石，像绿沉瓜，幽深而暗绿，萦绕回旋在城墙下的，都是浣花溪汇流的地方。但是一定要到杜甫居住的草堂，浣花溪才有专名，那是因为杜甫住在那里罢了。
  
  再往前走三四里就是青羊宫。溪水有时离得远一些，有时离得近一些。但岸边竹翠柏青。对岸林木阴森，直到溪水的尽头，远远地望过去，像荠菜一样。水光树色清幽，秀丽，使人心神、肌肤都觉得清爽。从青羊宫往西。因溪水汇流而架设了三座桥，桥与桥之间，相距都不到半里。轿夫说溪水通向灌县，有人说：“江水是从灌口来的”，说的就是这个。
  
  溪水的东边住了一些人家，因此，溪水常常被挡住看不见，没有挡住的，又显现出来。像这样的地方有好几处。这些人家的房子，有捆起柴当门的，也有编起竹子当门的，但都做得很好。过了桥，有一座亭子立于道路的东边。上面署有名字：“缘江路。” 经过这里就是武候祠了。武候祠前面横跨溪上的是一座木板桥。一个桥墩，桥上建有栏杆。到这里就可以看见“浣花溪”的题额。过桥后，可以看到一个小沙洲，像梭子一样横斜着插在水面。溪水环绕着它，没有桥就不可以通到洲上去。上面修建了一个亭子，命名为“百花潭水”。从这个亭子回转，经过一座桥，再过梵安寺，才是杜工部祠。祠中杜甫像清癯古朴，不一定就是那个样子，只是人们想象是这个样子罢了。还有一个石刻像，附有杜甫的传记，那是何仁仲署理华阳别驾时制作的，碑文已经不能认读出来了。
  
  钟惺说：杜老先生两个住所，浣花溪显得清远，而东屯显得险奥，各有各的特色。如果严公不死得太早，杜甫是可以终老于浣花溪草堂的。患难对于结交朋友来说是很重大的问题啊！然而天意驱遣他增添了在夔门这一段不平常的生活。困窘忧愁，为生活而奔走，还能选择景色奇丽的地方居住。胸中宽松不乱，就可以应付世事变故。就像孔子（为避祸）化装到司城贞子家里的时候一样。
  
  今天是万历辛亥年十月十七日，出城时天像要下雨的样子，一会儿就放睛了。到这里游玩的人，大都由当地官府招待，来来往往都是些做官的人，弯腰打躬作揖，到处闹哄哄的。到了傍晚，大家才匆匆回去。这一天清晨，我是一个人前往的。
  
  《浣花溪记》
  
  祝您学习更上一层楼！望采纳！
  O(∩_∩)O~
  如有雷同，纯属抄袭！<==>

•  • 求描写春节欢乐景象或习俗的古文言文

  一、宋 燃爆竹
  　　霹雳声中旧岁除,为惊疫魃燃青竹.一自**发明后,难止新年放鞭俗.
  　　据《神异经》载：西方山中有山臊,犯之则令人寒热.但它怕竹子爆声.于是人们烧竹来赶走它.
  　　唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰.』
  　　宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.』
  　　在**发明之后,人们在春节仍然燃爆竹.
  　　范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：『截筒五尺煨以薪,节间汗流火力透,健仆取将仍疾走.儿童却立避其锋,当阶击地雷霆吼.一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾.十声连百神道宁,八方上下皆和平.却拾焦头叠床底,犹有馀威可驱疠.』
  　　在南宋出现用草纸裹**扎成卷形的爆仗.《武林旧事》：『至于爆仗,内藏药线,一连百馀不绝.』此指用药线串在一起的鞭炮.
  　　明代黎淳有《爆竹》诗：『自怜结束小身材,一点芳心不肯灰.时节到来寒焰发,万人头上一声雷.』所咏的是『升天雷』,北方称为『二踢脚』.
  　　**的发明,本是为和平生活用的,后来用于战争,乃是人类的不幸；用于侵略战争,更是人类的大不幸.
  　　二、宋 教坊自乐
  　　良辰美景奈何天,泪眼装欢又一年.堪喜岁首无官役,相聚青楼奏管弦.
  　　宋代教坊妓女原属宫廷,是为官妓；
  　　『绍兴年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨临安府衙前乐人……』
  　　另有私妓,在市井演唱.官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,『官私妓女,顾倩只应』.一年之内,难得休息.只有新岁初一有空闲自娱.
  　　三、明 拜年送名片
  　　拜年不必进府门,送上名片抵见人.各处贺岁皆如此,赠予纸店大笔金.
  　　宋代已用名片拜年,称为『飞帖』.各家门前贴一红纸袋,上写『接福』,即承放飞帖之用.
  　　《清波杂志》载：『元佑年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往.』到明代仍然如此.
  　　文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐.我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚.』
  　　清代《燕台月令》也形容北京『是月也,片子飞,空车走.』
  　　现代的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风.
  　　四、唐 饰梅花妆
  　　初七人日又立春,梅花点额颜色新.此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人.
  　　古代以正月初七日为『人日』,
  　　《事物记》载：东方朔最初置『人日』.
  　　传说 宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下梅花飘落在公主额上,形成一种装饰；宫女效之,以红点额为『梅花妆』.
  　　此俗传至唐宋 ,妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目.
  　　其实 ,妇女在脸上点画装饰,早在春秋战国时已经兴起了；
  　　长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证.
  　　到唐代发展为往脸上贴金箔花钿,成为一种化妆时尚.
  　　五、晋 馈春盘
  　　立春咸作春盘尝,芦菔芹芽伴韭黄.互赠友僚同此味,果腹勿须待膏粱.
  　　古代在立春有吃五辛盘的风俗.
  　　如《荆楚岁时记》载：『元日,……进屠苏酒,下五辛盘.』
  　　周处《风土记》：『元日造五辛盘.』
  　　注云：『五辛所以发五藏之气,即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也.』
  　　五辛盘又称春盘.
  　　《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶.』
  　　《本草纲目》中说：『五辛菜,乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意.』
  　　这一风俗传到唐、宋、金、元.
  　　如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗,其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘.
  　　六、唐 放灯
  　　火树银花不夜天,游人元宵多留连.灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂欢.
  　　正月十五日是一年中第一个月圆之夜,故称『元(月)宵(夜)』.
  　　道家以正月十五日为上元节.
  　　早在汉代已有庆贺元宵之俗,至唐规模更为盛大.
  　　苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合,星桥铁锁开.暗尘随马去,明月逐人来.游伎皆浓李,行歌尽落梅.金吾不禁夜,玉漏莫相催.』成为元宵诗经典之作.
  　　唐睿宗时元夕作灯树高二十丈,燃灯五万盏,号为『火树』.
  　　『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严,允许市民逛灯三整夜,又称『放灯』.
  　　七、宋 蚕卜
  　　捉弄米粉状蚕丝,内藏吉语待尔食.喜得佳兆虽自设,依然欢乐不可支.
  　　宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗：『今年上元家里住,村落无灯惟有雨.隔溪丛祠稍箫鼓,不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好.』云云.
  　　既说是里俗,可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗.
  　　八、明 走百病上城头
  　　姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头.走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼.
  　　六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭,约束簪裙总取牢.偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高.』
  　　描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事
  　　九、唐 送穷
  　　年年晦日送穷神,柳车草船载出门.沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临.
  　　送穷之俗,自汉已有之.西汉扬雄有《逐贫赋》.
  　　据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约,好衣敝衣食糜.人作新衣与之,即裂破以火烧穿著之.宫中号曰穷子.正月晦日巷死.今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰送穷鬼.』
  　　传说穷神穿破衣,吃稀饭；在正月最后一天死去.
  　　人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船,在巷口焚之.祝送穷神,永不回来.至唐仍有此俗.
  　　韩愈有《送穷父》文；姚合有《晦日送穷》诗：『年年到此日,沥酒拜街中.万户千门看,无人不送穷.』<==>

•  • 题文阅读下面的文言文

  试题答案：【答案】
  【小题1】（1）对……感到担忧 （2）轻易
  【小题2】景公曰 / 善 / 乃令梨且以女乐二八遗哀公 / 哀公乐之 / 果怠于政 / 仲尼谏 / 不听 / 去而之楚。 试题解析：【解析】
  【小题1】略
  【小题2】对两处给1分<==>

•  • 文言文吾家世情廉

  吾家世清廉，故常居贫素，至於产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致？仰藉先代风范，及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎。（《梁书徐勉传》，又略见《艺文类聚》二十三。）<==>

•  • 阅读下面的文言文

  
  

  【小题1】（1）对……感到担忧  （2）轻易

  【小题2】景公曰 / 善 / 乃令梨且以女乐二八遗哀公 / 哀公乐之 / 果怠于政 / 仲尼谏 / 不听 / 去而之楚。

  
  解析:
  

  【小题1】略

  【小题2】对两处给1分

  
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•  • 公司开业庆典文言文

  首先在写字楼的入口处，可以摆放一个彩虹门，写明主题热烈庆贺*****公司开业庆典之类的字样。然后在空地上放几只空飘气球，当然要在不妨碍公共秩序的情况下可以考虑。然后在电梯进出口放置导示牌为来宾引路，在公司里面可以简单的用鲜花以及一些零散的气球进行装饰，当然也可以考虑在门口扎一串彩色气球串进行装饰。一般开业庆典都是会宴请宾客的，主要的装饰还是放在酒店里吧，可以选择一些暖场的节目，唱歌跳舞、魔术、杂技表演、萨克斯小提琴等乐器表演，等等……然后就是主要领导和重要来宾致辞发言也是重要的环节，当然如果公司场地条件允许的话可以搞一个小型的剪彩仪式，这是一般开业庆典采用的环节，当然也有比较有特色的，像水晶启动球启动仪式等等，比较适合室内使用。
  写的比较杂乱，不过应该有些细节还是可以采用的吧，望采纳，我是武汉这边的南方礼仪公司的，希望我的回答能够帮助到你<==>

•  • 阅读下面一篇课外文言文

  试题答案：
  小题1:⑴吃      ⑵出征
  小题1:每次煮饭，（陈遗）就把焦饭收存起来，带回家给母亲吃。
  小题1:示例一：焦饭有情，孝心无价。 示例二：至孝的故事就像故乡的小河永远流淌在我的心中。
  评分标准：第23题2分，每空1分，意思对即可。 第24题2分，意思对即可。第25题2分，没有文采扣1分。<==>

•  • 文言文原宪居鲁翻译

  原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。」子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。」
  翻译：原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。两间屋子，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着漂亮的帽子穿这带褶皱的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。”<==>

•  • 唐太宗设灯烛文言文翻译

  唐太宗设灯烛
  【原文】
  唐贞观初，天下久安，时属除夜，太宗盛饰宫掖，明设灯烛，壮奏乐歌，乃延肖后观之。后曰：“隋主淫侈，每除夜，殿前诸院设火山数十，尽沉香木根。每一山皆焚沉香数车，火光暗则以甲煎沃之，焰起数丈，香闻数十里，一夜之间，用沉香二百余乘，甲煎过二百石。”太宗口刺其奢，而心服其盛。（选自《太平广记》）
  【注释】
  1、掖：掖廷，宫中的旁舍，妃嫔居住的地方。2、肖后：一般作“萧后”，即隋炀帝之妻。宇文氏乱时被掳入胡，太宗时破灭突厥后，以礼请回。3、沉香、甲煎：名贵的熏香料。
  【译文】
  唐太宗贞观初年，天下已经太平很久了，当时是在除夕夜，太宗大规模装饰掖庭，摆设明亮的灯烛，大奏音乐，于是延请隋炀帝之妻肖后来观赏。肖后说：“隋炀帝荒淫奢侈，每次除夕夜，大殿前各个院落都摆设几十座火山，焚烧的都是沉香等名贵香料。每一座火山都焚烧掉几车沉香，（如果）火光暗就用甲煎助火势，火焰起来高达几丈，香气在几十里外也可以闻到，一夜之间，就用掉二百多车沉香，超过两百石的甲煎。”太宗听了，嘴上批评隋炀帝的奢侈，但是内心其实很向往他（在殿前设火山焚沉香）的盛大气势。<==>

•  • 文言文夸父追日后续

  远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。<==>

•  • 初二上文言文虚词

  【桃花源记】（陶渊明）
  
  晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
  步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
  林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，
  才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之
  属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并
  怡然自乐。
  见渔人，乃大惊，问所从来。具【通俱】答之。便要【通邀】还家，设酒杀鸡作食。村中闻有
  此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外
  人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具【通俱】言所闻，皆叹惋。
  余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
  既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣
  人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
  南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  陋室铭唐•刘禹锡
  
  山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕
  
  注释：
  
  ①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
  
  ②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。
  
  ③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.
  
  ④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。
  
  ⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
  
  ⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
  
  ⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
  
  ⑨案牍：官府人员日常处理的文件。
  
  ⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
  
  〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
  
  〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”
  
  
  〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
  译文：
  
  山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
  
  
  
  
  
  
  
  
  一、文章内容
  水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
  予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
  二、文学常识
  三、语音
  甚蕃（）淤（）泥濯（）清涟（）而不妖亵玩（）
  四、通假字
  五、古今异义词
  六、词类活用
  七、一词多义
  八、重点词语解释
  1、可爱者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
  2、香远益清益：副词，更。
  3、亭亭净植植：树立。
  4、陶后鲜有闻鲜：少。
  5、濯清涟而不妖濯：洗涤。妖：妖媚。
  6、可远观而不可亵玩焉而：却亵：亲近而不庄重。
  7、宜乎众矣宜：应当
  8、晋陶渊明独爱菊独：只，仅<==>

•  • 文言文翻译1虽诣府上

  1.于是前往帅府。余玠素闻冉氏兄弟（之名），看到名片请冉氏兄弟进府邸并立即会见他们，施以平等的礼节，（给予）在宾馆（休憩）的待遇。
  2.于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。
  3.余玠又指令嘉定（知府）在成都辟地屯垦，蜀中因此殷实富足。<==>

•  • 文言文版装饰广告语

  和明装饰，实现你的完美生活想象！ 美好的是梦想，舒适的是生活，温馨的是你的家，你的选择，是和明装饰！ 为您的品味代言，和明装饰！ 生活不在别处，尽在和明装饰！ 经典品味，雅致生活，和明装饰！<==>

•  • 求文言文陋室铭翻译

  译文
  　　山不在乎多高，有了神仙居住就会出名。水不在乎多深，有了蛟龙存在就显得有灵气。这虽然是 《陋室铭》巨文刚书一间简陋的房子，不过，只要我的品德高尚，也就不会感到简陋了。苔痕碧绿，爬上台阶，草色青葱，映入帘里。在这里与我谈笑的人都是博学而又品德高尚的读书人，来来往往的没有一个是没有学问的人。平时可以弹奏不加修饰的古琴，潜心阅读佛经。既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵，也没有繁杂的官府公文使我身心劳累。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：有什么简陋的呢？
  
  注释
  　　题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
  　（1） 在：在于，在乎，动词。
  　（2） 名：有名，这里作动词。
  　（3） 灵：灵验，神奇。　
  　（4） 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
  　（5） 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。德馨：品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。
  　〔6〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上。草色青葱，映入帘中。这句话的重心在“绿”和“青”这两个字上，这两个字是什么呢？是本色呀！这句话反映出作者不改本色的节操。上：动词。
  　（7） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。
  　（8） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。
  　（9）调（tiáo）素琴：调弄不加装饰的琴。调：调弄。
  　（10）金经：指佛经。
  　（11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
  　（12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
  　（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：扰乱。
  　（14）案牍（dú）：官府公文。牍，①古代写字用的狭长的木简。②文件；书信。
  　（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。
  　（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。　　（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
  （18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
  
  一词多义
  　　1.之：
  　　①用于主谓之间，取消句子的独立性，不译：无丝竹之乱耳
  　　②宾语前置的标志，不译：何陋之有
  　　2.往来：
  　　①表示交往的人：往来无白丁
  　　②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
  词类活用
  　　1.灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵
  　　2.馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
  　　3.乱：动词用作使动词，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
  　　4.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
  释义
  　　（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
  　　译文：山不在于有多高，有仙人就出名了。水不在于有多深，有了龙就灵异了。
  　　在，在于。 名，动词，出名。 灵，动词，使……有灵性。
  　　（2）斯是陋室，惟吾德馨。
  　　译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
  　　斯，这。惟，只。吾，我。德，品德。馨，香气，这里指品德高尚。德馨，指品德高尚。
  　　（3） 苔痕上阶绿，草色入帘青。
  　　译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入（眼）帘中。
  　　上，长到，蔓到。
  　　（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
  　　译文：（和我）谈笑的人都是博学的人，（和我）交往的人没有知识浅薄的人。
  　　鸿儒，大儒，博学多问的人，旧指读书人。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
  　　往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
  　　（5）可以调素琴，阅金经。
  　　译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。
  　　调，调弄，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，泛指用泥金书写的佛经。
  　　（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
  　　译文：没有扰乱耳鼓的官场嘈杂音乐，也没有使身体劳累的官府公文。
  　　丝竹，琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。
  　　案牍，官府的公文。
  　　之，取消句子独立性，不译。
  　　劳，使……劳累。 形，形体，身体
  　　（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
  　　译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。 ）孔子说：“有什么简陋呢？”（见《论语·子罕》篇）
  　　南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
  　　西蜀，现在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。<==>

•  • 成都历史名人文言文

  【辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之】
  不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登
  高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌
  居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，
  夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。（尝有夜雨对床之言，故
  云尔。）
  【和子由渑池怀旧】
  人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
  老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。（往岁，
  马死于二陵，骑驴至渑池。）
  【次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民间刘购得之】
  都城日荒废，往事不可还。惟余故苑石，漂散向人间。公来始购蓄，不惮道
  里艰。尽从尘埃中，来对冰雪颜。瘦骨拔凛凛，苍根漱潺潺。唐人惟奇章，好石
  古莫攀。尽令属牛氏，刻凿纷班班。嗟此本何常，聚散实循环。人失亦人得，要
  不出区寰。君看刘李末，不能保河关。况此百株石，鸿毛于泰山。但当对石饮，
  万事付等闲。
  【壬寅二月有诏令郡吏分往属县减决囚禁十三日受命出府至宝鸡虢郿盩厔四
  县既毕事因朝谒太平宫而宿于南溪溪堂遂并南山而西至楼观大秦寺延生观仙游潭
  十九日乃归作诗五百言以记凡所经历者寄子由】
  远人罹水旱，王命释俘囚。分县传明诏，循山得胜游。萧条初出郭，旷荡实
  消忧。薄暮来孤镇，登临忆武侯。峥嵘依绝壁，苍茫瞰奔流。半夜人呼急，横空
  火气浮。天遥殊不辨，风急已难收。晓入陈仓县，犹余卖酒楼。烟煤已狼藉，吏
  卒尚呀咻。（十三日宿武城镇，即俗所谓石鼻寨也，云孔明所筑。是夜二鼓，宝
  鸡火作，相去三十里，而见于武城。）鸡岭云霞古，龙宫殿宇幽。（县有鸡爪峰、
  龙宫寺。）南山连大散，归路走吾州。欲往安能遂，将还为少留。回趋西虢道，
  却渡小河洲。闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。（十四日，
  自宝鸡行至虢。闻太公磻溪石在县东南十八里，犹有投竿跪饵两膝所著之处。）
  东去过郿坞，孤城象汉刘。谁言董公健，竟复伍孚仇。白刃俄生肘，黄金漫似丘。
  （十五日至郿县，县有董卓城，其城象长安，俗谓之小长安。）平生闻太白，一
  见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致不。岩崖已奇绝，冰雪更雕锼。春旱忧无麦，
  山灵喜有湫。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。（是日晚，自郿起至清秋镇宿。道过太
  白山，相传云，军行鸣鼓角过山下，辄致雷雨。山上有湫甚灵，以今岁旱，方议
  取之。）二曲林泉胜，三川气象侔。近山麰麦早，临水竹篁修。（十六日至盩厔，
  以近山地美，气候殊早。县有官竹园，十数里不绝。）先帝膺符命，行宫画冕旒。
  侍臣簪武弁，女乐抱箜篌。秘殿开金锁，神人控玉虬。黑衣横巨剑，被发凛双眸。
  （十七日，寒食。自盩厔东南行二十余里，朝谒太平宫二圣御容。此宫乃太宗皇
  帝时有神降于道士张守真以告受命之符，所为立也。神封翊圣将军，有殿。）邂
  逅逢佳士，相将弄彩舟。投篙披绿荇，濯足乱清沟。晚宿南溪上，森如水国秋。
  绕湖栽翠密，终夜响飕飕。（是日与监宫张杲之泛舟南溪，遂留宿于溪堂。）冒
  晓穷幽邃，操戈畏炳彪。（十八日，循终南而西，县尉以甲卒见送。或云近官竹
  园往往有虎。）尹生犹有宅，老氏旧停辀。问道遗踪在，登仙往事悠。驭风归汗
  漫，阅世似蜉蝣。羽客知人意，瑶琴系马秋。不辞山寺远，来作鹿鸣呦。帝子
  传闻李，岩堂仿像缑。轻风帏幔卷，落日髻鬟愁。入谷（音浴。）警蒙密，登坡
  费挽搂。乱峰搀似槊，一水淡如油。中使何年到，金龙自古投。千重横翠石，
  百丈见游鯈。最爱泉鸣洞，初尝雪入喉。满瓶虽可致，洗耳叹无由。（是日游
  崇圣观，俗所谓楼观也，乃尹喜旧宅，山脚有授经台尚在。遂与张杲之同至大秦
  
  寺蚤食而别。有太平宫道士赵宗有，抱琴见送至寺，作《鹿鸣》之引乃去。又西
  至延生观，观后上小山，有唐玉真公主修道之遗迹。下山而西行十数里，南入黑
  水谷，谷中有潭名仙游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，树林深翠，怪石不可
  胜数。潭水以绳缒石数百尺，不得其底，以瓦砾投之，翔扬徐下，食顷乃不见，
  其清澈如此。遂宿于中兴寺，寺中有玉女洞，洞中有飞泉甚甘，明日以泉二瓶归
  至郿，又明日乃至府。）忽忆寻蟆培，方冬脱鹿裘。山川良甚似，水石亦堪俦。
  惟有泉旁饮，无人自献酬。（昔与子由游虾蟆培，方冬，洞中温温如二三月。）
  【太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁】
  马上续残梦，不知朝日开。乱山横翠幛，落月淡孤灯。奔走烦邮吏，安闲愧
  老僧。再游应眷眷，聊亦记吾曾。
  【留题延生观后山上小堂】
  溪山愈好意无厌，上到巉第几尖。深谷野禽毛羽怪，上方仙子鬓眉纤。不惭
  弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾。涧草岩花自无主，晚来蝴蝶入疏帘。
  【留题仙游潭中兴寺寺东有玉女洞洞南有马融读书石室过潭而南山石益奇潭
  上有桥畏其险不敢渡】
  清潭百尺皎无泥，山木阴阴谷鸟啼。蜀客曾游明月峡，秦人今在武陵溪。独
  攀书室窥岩窦，还访仙姝款石闺。犹有爱山心未至，不将双脚踏飞梯。
  【石鼻城】
  平时战国今无在，陌上征夫自不闲。北客初来试新险，蜀人从此送残山。独
  穿暗月朦胧里，愁渡奔河苍茫间。渐入西南风景变，道边修竹水潺潺。
  【磻溪石】
  墨突不暇黔，孔席未尝暖。安知渭上叟，跪石留双骭。一朝婴世故，辛苦平
  多难。亦欲就安眠，旅人讥客懒。
  【郿坞】
  衣中甲厚行何惧，坞里金多退足凭。毕竟英雄谁得似，脐脂自照不须灯。
  【楼观（秦始皇立老子庙于观南，晋惠始修此观。）】
  门前古碣卧斜阳，阅世如流事可伤。长有游幽人悲晋惠，强修遗庙学秦皇。
  丹砂久窖井水赤，白术谁烧厨灶香。闻道神仙亦相过，只疑田叟是庚桑。
  【九月二十日微雪怀子由弟二首】
  岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。愁
  肠别后能消酒，白发秋来已上簪。近买貂裘堪出塞，忽思乘传问西琛。
  江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。官
  舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。
  【病中闻子由得告不赴商州三首】
  病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。著
  书多暇真良计，从宦无功谩去乡。惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。
  近从章子闻渠说，苦道商人望汝来。说客有灵惭直道，逋翁久没厌凡才。夷
  音仅可通名姓，瘿俗无由辨颈腮。答策不堪宜落此，上书求免亦何哉。（章子，
  敦也。）
  辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策
  曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差。
  【病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以诗相属戏用其韵答之】
  经旬卧斋阁，终日亲剂和。不知雪已深，但觉寒无奈。飘萧窗纸鸣，堆压檐
  板堕（关中皆以板为檐）。风飙助凝冽，帏幔困轩簸。惟思近醇醲，未敢窥璨
  瑳。何时反炎赫，却欲躬臼磨。谁云坐无毡，尚有裘充货。西邻歌吹发，促席
  寒威挫。崩腾踏成径，缭绕飞入座。人欢瓦先融，饮俊瓶屡卧。嗟余独愁寂，空
  室自困坷。欲为后日赏，恐被游尘涴。寒更报新霁，皎月悬半破。有客独苦吟，
  清夜默自课。诗人例穷蹇，秀句出寒饿。何当暴雪霜，庶以蹑郊贺。
  【岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如
  是余官岐下岁暮思归而不可得故为此三诗寄子由馈岁】
  农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无具，假物不论货。山川随出产，贫富称
  小大。寘盘巨鲤横，发笼双兔卧。富人事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚
  出舂磨。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独倡无人和。
  【别岁】
  
  故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追。问岁安所之，远在天
  一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥。且为一日欢，慰此
  穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。
  【守岁】
  欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知
  奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看
  北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
  【和子由踏青】
  春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。城
  中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。歌鼓惊山草木动，箪瓢散野乌鸢驯。何人聚众
  称道人，遮道卖符色怒瞋。宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使汝羊如麇。路人未必信此语，
  强为买服禳新春。道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神。
  【和子由蚕市】
  蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲
  时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。破瓢为轮
  土为釜，争买不翅金与纨。忆昔与子皆童，年年废书走市观。市人争夸斗
  巧智，野人喑哑遭欺谩。诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。
  【和子由苦寒见寄】
  人生不满百，一别费三年。三年吾有几，弃掷理无还。长恐别离中，摧我鬓
  与颜。念昔喜著书，别来不成篇。细思平时乐，乃谓忧所缘。吾从天下士，莫如
  与子欢。羡子久不出，读书虱生毡。丈夫重出处，不退要当前。西羌解仇隙，猛
  士忧塞壖。庙谋虽不战，虏意久欺天。山西良家子，锦缘貂裘鲜。千金买战马，
  百宝妆刀环。何时逐汝去，与虏试周旋。
  【和子由论书】
  吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何
  妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。好之每自讥，不谓子亦颇。书成辄弃去，谬被
  旁人裹。体势本阔略，结束入细麽。子诗亦见推，语重未敢荷。迩来又学射，力
  薄愁官笥。（官箭十二把，吾能十一把箭耳。）多好竟无成，不精安用夥。何当
  尽屏去，万事付懒惰。吾闻古书法，守骏莫如跛。世俗笔苦骄，众中强嵬騀。
  钟张忽已远，此语与时左。
  【记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由】
  西方真人谁所见，衣被七宝从双狻。当时修道颇辛苦，柏生两肘乌巢肩。初
  如蒙蒙隐山玉，渐如濯濯出水莲。道成一旦就空灭，奔会四海悲人天。翔禽哀响
  动林谷，兽鬼踯躅泪迸泉。庞眉深目彼谁子，绕床弹指性自圆。隐如寒月堕清昼，
  空有孤光留故躔。春游古寺拂尘壁，遗像久此霾香烟。画师不复写名姓，皆云道
  子口所传。纵横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。来诗所夸孰与此，安得携挂其旁
  观。
  【和子由寒食】
  寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。但
  挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。忽闻啼鵙惊羁旅，江上何人治废田。
  【和刘长安题薛周逸老亭周最善饮酒未七十而致仕】
  近闻薛公子，早退惊常流。买园招野鹤，凿井动潜虬。自言酒中趣，一斗胜
  凉州。翻然拂衣去，亲爱挽不留。隐居亦何乐，素志庶可求。所亡嗟无几，所得
  不啻酬。青春为君好，白日为君悠。山鸟奏琴筑，野花弄闲幽。虽辞功与名，其
  乐实素侯。至今清夜梦，尚惊冠压头。谁能载美酒，往以大白浮。之子虽不识，
  因公可与游。
  【中隐堂诗（并叙）】
  岐山宰王君绅，其祖故蜀人也，避乱来长安，而遂家焉。其居第园有名长安
  城中，号中隐堂者是也。予之长安，王君以书戒其子弟邀予游，且乞诗甚勤，因
  为作此五篇。
  去蜀初逃难，游秦遂不归。园荒乔木老，堂在昔人非。凿石清泉激，开门野
  鹤飞。退居吾久念，长恐此心违。
  径转如修蟒，坡垂似伏鳌。树从何代有，人与此堂高。好古嗟生晚，偷闲厌
  久劳。王孙早归隐，尘土污君袍。
  二月惊梅晚，幽香此地无。依依慰远客，皎皎似吴姝。不恨故园隔，空嗟芳
  岁徂。春深桃杏乱，笑汝益羁孤。
  翠石如鹦鹉，何年别海堧。贡随南使远，载压渭舟偏。已伴乔松老，那知
  故国迁。金人解辞汉，汝独不潸然。
  都城更几姓，到处有残碑。古隧埋蝌蚪，崩崖露伏龟。安排壮亭榭，收拾费
  金赀。岣嵝何须到，韩公浪自悲。
  
  还有很多<==>

•  • 在不鞭书生这篇文言文中

  处理问题要实事求是。“夜不得私行”是为了防止坏人作案，至于书生学而迟归当另行对待。王安期不一概而论，不鞭打书生，做得对！
  

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  你看一下书就知道了啊

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•  • 帝尧授舜的文言文翻译

  　　原文：
  　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
  　　译文：
  　　尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而退位，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不成材，不配传给他天下，因此才姑且让给舜。授权给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“总不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。<==>

•  • 皋鱼之死文言文孔子集语

    您好，北京精锐教育大钟寺校区语文组回答：

    您是需要本文的翻译吗？

    原文：

  孔子行﹐见皋鱼哭于道傍﹐辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”。皋鱼曰﹕"吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲﹐失之一也﹔高尚吾志﹐闲吾事君﹐失之二也﹔与友厚而中绝之﹐失之三也。树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。"立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
  

  翻译：

  孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你又没有丧事，为什么哭得如此悲伤？”皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了学习，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位。这是过失之一；我的志向崇高，不去侍奉庸君，到头来事业无成。这是过失之二；和朋友交情深厚，却因为小事断绝联系。这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却已等不到这一天了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”说完就辞世了。孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十分之三。
  

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•  • 文言文晋书恒伊传的译文

  (王)猛字景略，北海剧人也。博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。少游于邺都，时人罕能识也。惟徐统见而奇之，召为功曹。遁而不应，遂隐于华阴山。怀佐世之志，希龙颜之主。敛翼待时，候风云而后动。桓温入关，猛被揭而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。问察而异之，问曰:“吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也?”猛曰:“公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也，所以不至。”温默然，无以酬之。温之将还，赐猛车马，拜高官督护，请与俱南。猛还山咨师，师曰:“卿与桓温岂并世哉?在此自可富贵，何为远乎?”猛乃止。
  
  苻坚将有大志，闻猛名，遣吕婆楼招之，一见便若平生。语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。及坚僭位，以猛为中书侍郎。时始平多枋头西归之人，豪右纵横，劫盗充斥，乃转猛为始平令。猛下车，明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏，槛车征下廷尉诏狱①。坚亲问之，曰:“为政之体，德化为先，莅任未几而杀戮无数，何其酷也!”猛曰:“宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑②，谨为明君翦除凶猾。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法者，敢不甘心鼎镬③，以谢孤负。酷政之刑，臣实未敢受之。”坚谓群臣曰:“王景略固是夷吾、子产④之俦也。”于是赦之。 迁尚书左丞、咸阳内史、京兆尹。未几，除吏部尚书、太子詹事，又迁尚书左仆射、辅国将军、司隶校尉，加骑都尉，居中宿卫。时猛年三十六，岁中五迁，权倾内外，宗戚旧臣皆害其宠。尚书仇腾、丞相长史席宝数谮毁之，坚大怒，黜腾为甘松护军，宝白衣领长史。尔后上下咸服，莫有敢言。顷之，迁尚书令、太子太傅，加散骑常侍。猛频表累让，坚竟不许。又转司徒、录尚书事，余如故。猛辞以无功，不拜。
  
  (选自《晋书•王猛传》，有删节)
  
  [注]①诏狱:关押犯人的牢狱②剧邑:乱而难治的县邑。③鼎镬:古代的一种酷刑，用鼎镬烹人。④夷吾、子产:夷吾，春秋时期齐国政治家管仲，名夷吾，字仲;子产，春秋时政治家，复姓公孙，名侨，字子产。
  
  [文言文阅读参考译文]
  
  王猛，字景略，仪态俊伟。学识广博而喜欢读兵书。谨慎庄重，严肃刚毅，大度有气魄，琐事不能干扰他的思虑。如果不是与他十分相知、投缘，他基本不和人家交往。因此浮华之人都轻视并嘲笑他。他却悠然自得，毫不介意。王猛年少时曾游历邺都，当时很少有能人赏识他。只有徐统见到他后认为他非同一般，征召他作功曹。但他避不应召，最后隐居在华阴山。他抱怀济世的志向，期望能遇见造就帝业的君主，他收敛自己的才能，静观时变，等待时机成熟后出山。桓温入关后，王猛身着粗麻短衫去见他，一面谈论时局，一面捉虱子，旁若无人。桓温发觉，感到非常奇怪，问道:“我奉天命令，率精兵十万，依杖正义讨伐叛逆，为百姓扫除奸贼，而三秦豪杰却没有来投奔的，这是为什么呢?”王猛答:“你不顾数千里之遥，深入敌境，长安城已近在咫尺，你却不渡灞水，百姓没有见到你真心的缘故，这就是不来投附你的原因。”桓温沉默无言以对。桓温即将班师，赐给王猛车马，并任命他为高官督护，请你一同返回南方。王猛回到华阴山询问师父，师父说:“你和桓温怎么能同世相处?你在这里就可以富贵，为什么要远行!”王猛于是未走。
  
  苻坚有心成就霸业，听说王猛名声，派吕婆楼去招抚他。两人一见如故，谈及天下兴亡大事，各自主张竟不谋而合，犹如刘玄德遇到孔明一般。等到苻坚僭居皇位后，任命王猛为中书侍郎。当时始平一带有许多从枋头西归的人，豪门大户横行无忌，匪盗到处都是，于是调王猛任始平县令，他一到任，便申明法令，严峻刑罚，明辨善恶，辖制豪强。他曾鞭杀一官吏，百姓上书告他，主管官叫上奏弹劾，用囚车把他押到廷尉官关押犯人的监狱，苻坚亲自审他，说:“为政的根本是以道德化为先，你上任不久就杀了那么多人，何等残酷!”王猛回答:“治理安宁的国家用礼制，治理混乱的国家用法度。陛下不认为我才浅，把乱而难治的县邑交给我，我恪尽职守，为贤明君主翦除凶残诡诈之徒。我岂敢不甘心被处死，以谢辜负陛下重托之罪;但若因为我是赦免了他。当时王猛三十六岁，一年之内五次升迁，权倾朝廷内外，宗室、国戚、旧臣都嫉妒他的宠遇。尚书仇腾、丞相长史席宝屡次进谗言诋毁他，苻坚大怒，贬仇腾为甘松护军，将席宝封为散骑常侍。王猛多次上表推让，苻坚最终也没有答应。又授予他司徒、录尚书事，其它官职依旧。王猛以无功为由推辞，没有接受。<==>

•  • 孔子见罗雀者文言文答案

  原文
  
  　　孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗雀者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害③，利食④而忘患，自⑤其心⑥矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑⑦则有全身之阶⑧，随小者之戆⑨而有危亡之败⑩也。”
  
  译文
  
  　　孔子看见用网捉鸟的人，他捉到的都是小鸟。孔子问他说：“大鸟却捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易受到惊吓，所以难以捕捉到，小鸟贪吃，所以容易捕捉到。如果小鸟跟从大鸟，就捕捉不到了；但是如果大鸟跟从小鸟，也可以捕捉到。”孔子回过头对弟子们说：“容易受到惊吓的（大鸟）就能远离祸害，喜欢贪食的（小鸟）就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊。跟从不同的人就会有不同的祸与福。所以君子要谨慎选择自己跟从的人，借助年长者的谋虑来保全性命，仿效年轻人的愚蠢和鲁莽，会有面临危险死亡的祸患。”
  
  导读
  
  　　这是孔子借助恰当的时机对学生进行教育，告诉他们要听从师长们的教导，虚心向他们学习。 文章借捕鸟人之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓警世之言。
  
  题目精炼
  
  一,解释加粗的词 　　
  
  1.大雀从黄口( ) 2.孔子顾谓弟子曰( ) 　　· · 　　3.利食而忘患( ) 4.善惊以远害( ) 　　· · 　　5.全身之阶（） 　　· 　　
  
  二,翻译 　　1.大雀善惊而难得,黄口贪食而易得. 　　_______________________________ 　　2.故君子慎其所从,以长者之虑则有全身之阶,随小者之戆而有危亡之败也. 　　______________________________ 　　
  3.善惊以远害，利食而忘患。 　　______________________________ 　　
  
  三,孔子教育其弟子要"慎其所从",与《出师表》中亲_____而远_____的观点有相似之义. 　　
  
  答案： 　　
  
  一,1.跟从2.回头看 3.贪图 4.远离5.保全 　　
  二,1.大鸟容易警觉故难以捕到,小鸟贪吃因此容易捕到. 　　
  2.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患. 　　
  3.容易受到惊吓的大鸟就能远离祸害，喜欢贪食的小鸟就容易忘记祸患。 　　
  三,贤臣 小人<==>

  　　孔子看见用网捉鸟的人，他捉到的都是小鸟。孔子问他说：“大鸟却捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易受到惊吓，所以难以捕捉到，小鸟贪吃，所以容易捕捉到。如果小鸟跟从大鸟，就捕捉不到了；但是如果大鸟跟从小鸟，也可以捕捉到。”孔子回过头对弟子们说：“容易受到惊吓的（大鸟）就能远离祸害，喜欢贪食的（小鸟）就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊。跟从不同的人就会有不同的祸与福。所以君子要谨慎选择自己跟从的人，借助年长者的谋虑来保全性命，仿效年轻人的愚蠢和鲁莽，会有面临危险死亡的祸患。”导读　　这是孔子借助恰当的时机对学生进行教育，告诉他们要听从师长们的教导，虚心向他们学习。 文章借捕鸟人之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓警世之言。题目精炼一,解释加粗的词 　　1.大雀从黄口( ) 2.孔子顾谓弟子曰( ) 　　· · 　　3.利食而忘患( ) 4.善惊以远害( ) 　　· · 　　5.全身之阶（） 　　· 　　二,翻译 　　1.大雀善惊而难得,黄口贪食而易得. 　　_______________________________ 　　2.故君子慎其所从,以长者之虑则有全身之阶,随小者之戆而有危亡之败也. 　　______________________________ 　　3.善惊以远害，利食而忘患。 　　______________________________ 　　三,孔子教育其弟子要"慎其所从",与《出师表》中亲_____而远_____的观点有相似之义. 　　答案： 　　一,1.跟从2.回头看 3.贪图 4.远离5.保全 　　二,1.大鸟容易警觉故难以捕到,小鸟贪吃因此容易捕到. 　　2.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患. 　　3.容易受到惊吓的大鸟就能远离祸害，喜欢贪食的小鸟就容易忘记祸患。 　　三,贤臣 小人
  

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•  • 文言文阅读25分阅读下列文段

  试题答案：
  小题1:C
  小题2:D
  小题3:A
  小题4:D
  小题5:
  （1）路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死。
  （2） 并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。
  （3）有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五人的头颅，用匣子装起来，最后同尸身合在一起。<==>

•  • 关于海瑞的文言文丧出江上

  “丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝”
  
  
  先把几个关键字解释清：
  丧：此处指“丧器”，即棺材、灵柩。
  出：文言文中有个义项，意思是“经过”。
  白衣冠：此处的“白”活用为动词，意思是“穿载着白色的（衣帽），即穿着孝服。
  酹：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。
  绝：断。
  
  全句意思：海瑞的灵柩从江上经过的时候，两岸站满了穿着白色的孝服为他送丧的人，把酒洒在地上祭奠他，为他而哭的人一百里没有断绝。<==>

•  • 求有关于山水游记的文言文短文

  小石潭记 原文　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈），影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。　 　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 [编辑本段]注释 　　1从：自，由 。 　　2.小丘：在小石潭东面。 　　3.西：（名词作状语）向西。 　　4.篁(huáng)竹：竹林。 　　5.如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音。佩与环都是系在腰上的玉质装饰品。鸣：发出声音。（倒装句:宾语前置） 　　6.乐：意动用法，单字翻对……感到乐，句中则译为感到快乐。 　　7.取：这里指开辟。 　　8.下：（名词作状语）向下，往下。 　　9.见：看见 　　10.水尤清冽 泉水格外清凉。尤：格外。冽：凉 　　11.全石以为底：（小石潭）以整块石头为底。以为：把……作为（此句为倒装句“以全石为底”）。为：作为 　　12.近岸：靠近岸的地方。近，靠近。 岸，岸边. 　　13.卷石底以出：石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲 　　14.为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。岩：磐石。 　　15.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青翠的树，翠绿的藤蔓，遮掩摇摆，参差不齐，随风飘拂。 　　16.可百许头：大约有一百来条。可：大约。许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。 　　17.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠都没有（好像水都没有)。 　　18.日光下澈，影布石上：阳光照在水底，鱼的影子映在水底的石上。下，向下。布：照映，分布。澈：通假字，现在写作“彻”。 　　19.佁然不动：（鱼影）静止地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。 　　20.俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。 　　21.往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。 　　22.斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗：像北斗星那样（名词作状语）；蛇：像蛇那样（名词作状语）。 　　23.犬牙差互：（犬牙，名词作状语）像狗牙那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿那样。差：交错。　 　　24.不可知：不能够知道。 　　25.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四面都是翠竹，绿树环绕。寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤的样子。邃，深。凄：(使动用法）使……感到凄凉。寒：(使动用法）使……感到寒透。 　　26.以其境过清：因为它的环境过于凄清。以，因为。清：凄清。 　　27.不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是题完字便离开了。 居：停留。之：代游小石潭这件事。去：离开。 　　28.吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者友善。 　　29.龚古：作者朋友。 　　30.宗玄：作者的堂弟 　　31.隶而从者：跟着同去的。 隶：跟随。而：表并列。 从：跟随，动词。 　　32.小生：年轻人。生，长辈对晚辈的称呼。 　　33.伐：砍 　　34.道：小路 　　35.尤：格外 　　36.清：清澈 　　37.洌: 清澈 　　38.以：而 　　39.为：成为 　　40.卷：弯曲 　　41.以：因此 　　42.为：成为 　　43.翠蔓：翠绿的藤蔓 　　44.差:不齐 　　45.下：到 　　46.澈：澄澈 　　47.乐：玩乐 　　48.西南：向西南 　　49.明灭：时隐时现 　　50.可：大约 　　51.环：环绕 　　52.寂寥：静悄悄的样子 [编辑本段]译文 　　从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉佩玉环相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 　　潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。 　　向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。 　　我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。 　　同游的人，吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。一起去的有姓崔的两兄弟，一个恕己，另一个奉壹。<==>

•  • 0513安徽中考语文文言文阅读题名

  潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
  坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 [注]澈。又作彻。 (节选自《小石潭记》)
  【乙】水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树；负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作晌。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉贝《千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 (节选自《与朱元思书》)
  15．解释下面加点词在文中的意思。 (3分)
  (1)以其境过清 (2)乃记之而去 (3)窥谷忘反 16．翻译下面的句子。 (4分)
  (1)斗折蛇行，明灭可见。 (2)游鱼细石，直视无碍。
  17．甲文和乙文中画线的句子都摆写了水，分别突出了水的什么特点?各从什么角度描写的?(4分) 18．下面的句子分别流露出作者怎样的思想感情? (4分)
  (1)坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 (2)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
  2008年安徽省初中毕业学业考试语文
  ［三］（15分）
  余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得偏观群书。既加冠，益慕圣贤之道；又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
  当余之从师也，负箧、曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知；至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
  （节选自《送东阳马生序》）
  14.解释下列加点词在文中的意思。（3分） （1）余幼时即嗜学 （2）录毕，走送之 （3）媵人持汤沃灌 ．．．15.翻译下面的句子。（4分）
  （1）以是人多以书假余。 （2）盖余之勤且艰若此。 16.作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕的原因是什么？（2分） 17.作者从哪三个方面写了自己学习的经历？（3分） 18.读了上文，你得到了哪些启示？（答出两点即可）（3分）
  2009年安徽省初中毕业考试语文(试题卷)
  [三] (15分)
  鱼我所欲也(节选)
  鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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  第2/4页
  过零丁洋 文天祥
  辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
  15．解释下列加点词语在文中的意思。
  (1)故不为苟得也 苟： (3)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
  16．翻译下列句子。(4分)
  (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。
  17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
  18．请摘录原文中的语句，填写下表。(5分)
  篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》
  2010年安徽省初中毕业学业考试语文
  [三](15分)
  若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高
  洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ——《醉翁亭记》(节选)
  至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ——《岳阳楼记》(节选)
  15．解释下列加点词在文中的意思。(4分) (1)云归而岩穴暝 暝: (2)野芳发而幽香 芳： ．． (3)而或长烟一空 一: (4)把酒临风 把： ．．16．翻译下列句子。(4分)
  (1)晦明变化者，山间之朝暮也。 (2)沙鸥翔集，锦鳞游泳。 17．分别概括这两段文字中景物描写的内容。(4分) ．．．．
  《醉翁亭记》(节选): 《岳阳楼记》(节选): 18
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  2011年安徽省初中毕业学业考试语文
  [三] (15分) 马说
  世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
  马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才关不外见，且欲与常马等不可得，安 求其能千里也?
  策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
  15．解释下列加点词在文中的意思。(5分)
  (1)一食或尽粟一石 或： (2)才美不外见 见：(3)且欲与常马等不可得 等： (4)安求其能千里也 安：(5)执策而临之 执：
  16．翻译下列句子。(4分)
  (1)食马者不知其能千里而食也。(2)鸣之而不能通其意。
  17．从文中看，千里马遇不到伯乐，它们有着怎样的命运? (3分)
  18．作者借千里马不遇伯乐的遭遇，反映了当时怎样的社会现实? (3分)<==>

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